商纣王的真实面庞是啥样？毛主席：经韬纬略，是个很有本事的东谈主
毛主席于 1958 年，在阅读斯大林《苏联社会办法经济问题》时进行的语言里，第一次浮现了他对于商纣王的见解。
他是这样说的：
商朝为啥叫“商”朝呀？那是因为出现了商品坐蓐，这然而郭沫若考据出来的哦。把纣王、秦始皇、曹操都当作坏东谈主，这是分歧的呢，实质上纣王是个很有本事，经韬纬略的东谈主。……史册上讲：周武王挞伐纣王的时候，“血流成渠”，这纯正是在张大其辞。孟子就不深信这个说法，他说：“如果完全深信书册，还不如莫得书呢。”
毛主席这一说啊，立马就在中国史学界掀翻了接头，确乎在以往的中国历史里，有部分史学家给商纣王申雪了。
不外在大无数情况下，他们的声息都被政治需求给掩饰了。
毛主席身为当期间表中国意志的最高首级，领先为商纣王申雪，这一下子在学界激勉了接头，成了那时的一件大新闻。
那毛主席为啥会这样评价商纣王呢？历史上真实的商纣王究竟是如何的东谈主呀？
【一、暴君也曾仁君？】
2009 年 3 月呀，靠着中共淇县县委还有当地东谈主民政府的扶握呢，朝歌古都淇县搞了一场超汜博的拜祖大典嘞。
散居谢寰宇各地的殷氏宗亲，历经万里迢迢赶到这儿，祭奠我方的祖宗，商朝的大帝帝辛，也即是商纣王，还给他立了“大商帝辛之墓”的碑石。
从这时候起，历经三千多年蒙含冤屈的商纣王总算是洗刷掉了历史上的冤情，现场的殷氏宗亲们，个个都落下眼泪，心中尽是感动。
“商纣王难谈不是历史上很有名的暴君吗？如何今天就运行洗刷他的‘冤屈’啦？”
商纣王建花天酒地，还宠幸妲己，他骄气的历史难谈是假的呀？封神榜里的那些神话传奇难谈也都是假的吗？
不是啦，在以往的传统历史学说里，商纣王帝辛确乎是那种千里迷于酒色、动不动就发动干戈的暴君面孔。但自从近当代运行，好多历史学家经过多方面的考据之后，传统史学中所描摹的“纣王形象”跟真实的商纣王并不相符呢。
商纣王，他叫帝辛，是商王朝终末的那位皇帝啦。身为商朝一火国的君主，这商纣王的存在呀，一直都是中国历朝历代历史当中的“重心商量对象”呢。
在《尚书》以及《史记》等这类历史文章里，到处都能见到不同期代的中国东谈主对商纣王形象的描摹。
这即是商纣王帝辛三千年来一直争议不停的缘故啦。特地是在明代的演义演义《封神演义》特地火了之后，商纣王那骄气的形象就深深扎根在之后的中国东谈主人心里啦。
其中，商纣王千里溺于女色之中，行径骄气且不讲谈义，热衷于发动干戈，这种暴君的形象深深印在了东谈主们的心中。
可别疑问这到底是不是真实的商纣王呀？
不是哦，上头说的那些形象只是周朝以及其后的好多史学家对商纣王形象进行加工后得到的遵守呢。就算商纣王不是那种大醇小疵的东谈主，但他都备不是一个暴君啦。
在先秦的文章《论语·子张》里呀，儒家门户早就对这事儿产生怀疑了。
子贡说：“纣王的不好，不像东谈主们说的那样严重，是以正人脑怒处于卑下的地位，这样天地的赖事都归到他身上了。”
意思意思即是讲，“商纣王的不善，没像传奇里那般横暴，这是因为正人们脑怒他卑劣的部分，就把通盘的恶行都算到他身上啦。”
在真实的历史里，着名的历史学家顾颉刚先生把《尚书》整理出了 6 条比拟真实的纣王的真实形象：
酗酒；其次，打击那些玉叶金枝和旧臣；再者，任用了一些品行怪异的东谈主；然后，平缓深信女东谈主说的话；接着，以为东谈主命是由上天决定的；终末，对祭祀举止不上心。
如果用今天的价值不雅来预见这六条的话，商纣王那然而个尊重女性、不倚重旧臣、不按法例轨制行事的纠刚直面孔呢，除了爱喝酒以及销耗庸东谈主以外，根柢就没啥大罪戾。
致使，按照商朝“酒文化”那种迷信的见解来分析，商纣王致使都不行把酗酒当作是一个污点呢。
如果从他的行径里找出些访佛商纣王的污点，粗略也就有像千里迷于酒色啦、爱用严酷的仕宦啦、常常发起干戈之类的。
可别只因这些污点就把商纣王归入千古暴君那伙儿，这太拒抗正啦，要知谈在咱中国封建王朝历史上，根柢儿就没几个没污点的君主。
另外，商纣王还有不少事迹呢，像他身为“纠刚直”，在统率期间就很果敢地反对神权，还对旧俗进行了纠正。
对那种祭祀的封建行径进行了鼎力的纠正，好多跟从都被救下来啦。
商纣王可心爱用东谈主才啦，不管啥样的都用。他还老打压那些贵族亲戚和旧臣呢，特意扶握中层和基层的东谈主才，对跟从也挺喜爱，这就使得社会阶级能流动起来啦。
而况，商纣王特地敬重妇女，真实历史里的妲己是他最宠爱的妃子，她不但长得特地好意思，还很有本事。是以商纣王给了她经管国度政治、施展我方才略的契机。
总的来讲，在真实的历史边界里，商纣王不但算不上是个骄气的君主，致使从某些角度去看，他还能算得上是一位仁德的君主。
他获取的那些建立，对中国正本逾期的跟从制社会朝着封建王朝的标的发展起到了极大的鼓动作用，说他的功劳比秦皇汉武还大都不外分。
那为啥纣王的形象在历史当中，阅历了这样大的改变呢？
就一句话给出谜底：成王败寇。
【二 、饱含冤屈的“纣王”】
帝辛这东谈主是特地有本事的纠刚直统率者形象，他那些纠正措施在那时那种特地逾期的跟从制社会里，不错说是越过了阿谁期间呢。
但恰正是他那过于先进的纠正想法，才激勉了帝辛的后续情况。
说白了，东谈主们根柢就没法相识那些超出我方想想边界的事物呀。
帝辛在搞纠正的时候，把太多原始阶级的利益给攀扯进来啦。
在帝辛进行纠正的时候，商朝各地的跟从主以及旧贵族对帝辛那是荒谬发火。
就在这个时候，商纣王以及商朝自身确乎是有一些问题存在的。
比如说纣王一方面搞改换呢，另一方面却又任性搜刮财帛、征调劳力，还建造了花天酒地，成天千里溺于声色之中，他的那些纠正理念也在每天千里迷于酒色的流程中逐渐不见了。
比如纣王不惊奇纠合把握的氏族部落，总是发动对外的干戈。这种景况使得商朝处在各个氏族部落的孤苦境地。
纣王没懂得发动东谈主民寰球的力量呀，就把得手的但愿都放在上天身上，放在封建迷信那了，终末导致国度雕残啦。
最终促使周武王姬发领着把握的氏族部落纠合起来，去对抗帝辛的统率。
帝辛接收不住各族纠合起来的那种力量，商朝就失足了。
周朝拓荒之后呀，周武王姬发那然而很快就把帝辛之前的纠正给推翻啦，那些跟从主还有旧贵族们呢，一个个都拥护起姬发的统率来啦。
另外，周朝为了保管统率，周朝的史官运行对帝辛这个东谈主进行鼎力挫折。
帝辛从巨贾王朝的掌控者酿成了商纣王，从搞纠正的东谈主成了骄气的君主。
周朝之后的各个朝代，好多学者在政治统率的需求之下，养精蓄锐地去谩骂帝辛的历史形象。
据统计哈，帝辛的那些不好的事儿，在战国那会儿加多了 27 件呢，到了西汉又多了 23 件。遵守到终末在司马迁的《史记》里，纣王的形象就被定得死死的啦，这都延续了 3000 年那么久呢，很少有史家有胆子站出来给帝辛说句公谈话。
毕竟啊，在那封建社会里，历史存在的真谛即是给政治奇迹的呀，各个朝代都得有商纣王这样的反面例子，用来映衬当朝的那些东谈主呢。
直到 1949 年新中国缔造之后，有个着名东谈主物站出来，这才真实给帝辛平了反。
他即是那位毛主席，毛泽东。
【三、帝辛“申雪”】
作为引颈中国广大农工的首级，指导着中国共产党创建新中国的阿谁东谈主，毛主席可不只单有军事家、政治家、诗东谈主、玄学家之类的形象。
另外，毛主席在史学方面也有着不小的建立呢。
毛主席可心爱读历史啦，在他一辈子里，读过的历史文章得有一百本往上呢，这些历史文章的内容包含中国史和寰宇史。
在那当中，对于中国史这一块儿，他竟然把全套的《二十四史》都读了一遍，而况在上头留住了我方的批注，还把它推选给其他东谈主去看呢。
虽然啦，毛主席看这些书可不是白看的呀。毛泽东想想里的“寰球道路”想想呢，那是毛主席读完中国古代好多农民举义的历史之后，去践诺得出的，然后再跟马克想办法归拢起来，才出生出来的居品哦。
很彰着，毛主席在对历史进行商量以及喜爱这方面，确乎是实实在在地体现在中国的伟大翻新进度以及新中国的发展当中的。
毛主席对帝辛的商量与意识，就如同前文所说的那样，是他在读史研史流程中所发现的。
他对历史的解读很全面，意识也很深远，这使他能在广大史家那种“浓装艳抹”的形色里，看到帝辛的真实面孔。
在初度把对商纣王的评价发表出来之后只是过了一年，毛主席在和吴芝圃等东谈主进行语言的时候，再次论说了他对于商纣王的见解：
为啥纣王被灭掉啦？主如果比干反对他呀……纣王挺有本事的，其后那些说他谣喙的都是周朝东谈主说的……那些给纣王申雪的就讲这层道理呢。纣王那时候名气可大啦。
商朝的老庶民特地拥护他……纣王聘用了自裁，他坚定不谨守。微子被视为汉奸，周本来应该封赏他，可却不敢封，反而封赏了纣王的女儿武庚……
在此次语言里，毛主席把我方的不雅点抒发得更较着啦，把商朝被灭的流程实实在在地展现在群众咫尺啦。
之后呢，因为毛主席站出来为商纣王申雪，好多历史学家就陆不竭续地随着毛主席的步调，也开启了对商纣王的申雪历程。
在 1994 年出书的《论语今读》里头，对商纣王作念出了正面评价呢，说“殷封王自己特地颖悟，还有很大的历史事迹，这然而有真实纪录的”。
一直到文章起原提到的淇县拜祖大典的 2009 年，巨贾王帝辛才在历经 3000 年之后，负责回到了属于他的历史地位上。
但在这个时候，又冒出了一个疑问，为啥毛主席非得要给商纣王申雪呢，或者说，毛主席这样作念的商量究竟是什么呀？
偶然，在毛主席的“唯物史不雅”里能够察觉到一些迹象。
【四、毛主席的唯物史不雅】
咱毛主席呢，不是专科的史学家，而是专科的玄学家。在历史不雅念这方面呀，那然而有着特地较着的特色呢，有着“唯物史不雅”，还有“践诺办法”。
其中，唯物史不雅指的是“因坐蓐力的改变、坐蓐联系的变动，从而鼓动了历史事件的进展”这一不雅点；
践诺办法的意思意思是，毛主席进行历史商量是为了奇迹于践诺，借助历史来促使践诺上前发展的这种不雅点。
因为那上头说的两点，毛主席在对历史东谈主物进行评价的时候，不会特地防备这个东谈主自身的优污点，而是更多地去稽查他在历史进度里的实质行径，看这个东谈主对历史起到的鼓动作用。
商纣王彰着是鼓动了中国社会高出的东谈主呢，就凭这少许，毛主席就该给商纣王申雪呀。
而且不只是是商纣王，
像秦始皇、武则天、隋炀帝这类在历史上有不少负面信息的皇帝，毛主席在评价时尽量多给他们正面的形象，主张把他们的事例映射到践诺中，以鼓动践诺发展。
另外，毛主席的评价可不是瞎编的、瞎猜的，而是依据真实的历史来收复他们的形象呢，这碰巧即是唯物史不雅的体现呀。
就像毛主席我方讲的那样：“向古东谈主学习是为了目前的活东谈主”。这即是毛主席给商纣王申雪的内在原因。
那详情呀，如果有内因存在，那详情就有外因啦。
毛主席想要为商纣王申雪，其外皮原因是新中国开国初期的中国史学环境。
新中国缔造之后，中国的史学环境正处于从旧社会的“近代实证史学”向新中国的“马克想办法史学”过渡的阶段。
再行中国缔造之后运行，一直到“文革”前期的 17 年这段时刻里能看出来具体施展。如果讲求毛主席给商纣王申雪的流程呢，就会发觉，毛主席给商纣王申雪的时刻刚好就在这个时刻段当中。
毛主席这一辈子呀，特地细心对历史的学习呢。
1952 年那会儿，他拿我方的工资和稿费买了一套清乾隆武英殿版的《二十四史》全书。紧接着，这本书就成了他这辈子特地蹙迫的几本书之一啦，致使在《二十四史》的提高方面，背后都有毛主席鼎力去鼓动呢。
他常常把这套书拿出来反复读，一册历史册得读好永劫刻，还会作念很详备的批注呢。如果际遇不懂的场所，就去找那时的历史学者问问、交流交流，然后得出我方的论断。
逐渐地，他发现我方的想法跟那时史学界的那些主不雅论断分裂挺大的，像对历史东谈主物的评价这类方面。
在阅历了越发频繁的交流之后，
毛主席对那时中国史学界存在的问题有着深远意识，特地是在马克想史学与中国历史投合乎这方面。
如何能让马克想办法史学融入到中国的历史商量办法里呢？又该如何把中国历史里发生的事儿和那时的中国社会给归拢起来呢？通过历史来鼓动中国的发展，这成了毛主席一直放在心里想考的事儿。
这样就能看出来，毛主席身为中国的接头东谈主和历史爱好者，在靠近中国史学界的要紧变革时，得作念出个榜样。
毛主席作出法式的办法是给历史东谈主物申雪，以此展现我方的唯物史不雅，进而鼓动中国史学商量智商的转变。
与此同期呀，咱中国很有名的史学家郭沫若先生呢，和毛主席干了差未几的事儿，即是主张给商纣王平反。而且还对中国的史学界、考古界进行了很有劲度的纠正呢。
他俩都是促使中国当代马克想办法史学上前发展的要津力量。
总之呢，毛主席的唯物史不雅和中国史学界阿谁特殊的过渡时期，沿路鼓动了毛主席给商纣王申雪这件事。
【掌上千秋史】
从中国五千年的历史来看，历朝历代的统率者，差未几通盘的统率者都养精蓄锐地去抹黑商纣王这个形象，以此来转变他们我方的统率。
毛主席作为指导中国东谈主民迈向重大和零丁的凸起接头东谈主、无产阶级翻新家，却能从历史当中，深入地对历史进行商量和学习，收复历史的本真，为商纣王申雪。
好多时候，他根柢不像个接头东谈主，反倒更像是一位亲自践诺的史学家。
从那满清的旧期间里，深深体会到了封建社会的阴沉，接着构兵到了马克想办法想想，随后成为了中国共产党的领头东谈主，指导着中国东谈主民把“三座大山”给推倒了，从而拓荒起了新中国。
不管是从历史当中相识到寰球道路，助力中国东谈主民获取得手，也曾为商纣王申雪从而鼓动中国史学界的变革，毛主席以及他的唯物史不雅，永远都是鼓动中国社会高出的力量。
虽说从严格真谛上来说，毛主席不行算是一位史学家呢，不外，他所具备的史学教训以及他那种敢于怀疑历史、收复历史的精神，那可都是中国近当代历史中很贫困的宝贝呀。
就像那位很有名的文史内行高亨西宾，在他写的诗里对毛主席夸赞的那样：“手掌上有千年的历史，胸襟中有百万的戎马。”
【参考尊府：】
李英在《重庆第二师范学院学报》的第 29 卷第 6 期中，对《尚书》里商纣王暴君形象进行了文化阐释。
2016 年 11 月这个时刻节点。
任国安和李燕对商纣王历史形象进行了浅析。这篇文章发表在科教文汇上，是总第 376 期，时刻是 2017 年 2 月（上）。
李凌翔 新中国的旧史学呀——开国初期的中国历史学和当代实证传统
山东大学的博士学位论文。
刘勃的劣迹咋总是在加多呀？商纣王形象垮塌的那点事儿。封面故事。2020 年 2 月
王革勋谈商纣王。出满足同高专学报，在其第 11 卷第 4 期，时刻是 1997 年 12 月。
商纣王自己是既会写文章又擅长本事的东谈主（据《中国后生报》）
叶匡政，谁是“商纷王申雪”的头一个东谈主呢？社会不雅察，2009 - 05 - 10
胡长明来讲讲毛泽东对商纣王的评价。出自《社会科学论坛》，时刻是 2010 年 1 月 20 日。
