《白毛女》初演喜儿幻想当黄世仁太太，台下起哄：你可不要抵抗
【弁言】
1939年的时候，后生艺术家马可，心里尽是抗日的那股子眷注，还相配向往延安那块圣地，就奔着延安鲁迅艺术文体院（各人齐简称为鲁艺）去深造了。在阿谁时候，鲁艺然而延安独一的高档艺术学校呢，马可能进这儿学习，以为相配交运，欣慰得很。在毛主席的正确指引下，还有冼星海、吕骥这俩著明的音乐家带领，马可就在鲁艺这样个啥齐有的环境里一门心念念连络艺术。他先后创作出《白毛女》《小二黑成家》这些出名的歌剧，在宇宙翻新文艺责任里起了很要紧的示范和带头作用。
【毛主席的一番话成为延安鲁艺的“指路明灯”】
延安鲁艺在其时那然而代表着自若区最高艺术水平的学校呢。不外，1942年毛主席召开延安文艺谈话会之前，鲁艺的景象相配复杂又参差词语。那时候，来鲁艺的大多是一腔爱国热血的艺术家，他们来自三山五岳，这内部啊，工农降生之外的常识分子占了多半。以前呢，在党的指点下他们也作念出过些收成，可念念想里有不少诞妄的倾向，跟其时的翻新场地矛盾重重，妨碍了鲁艺责任进一步开展。
马可记起，1940年到1941年那阵儿，有些同道老一个劲儿地讲艺术得“正规化”，得提升，这就时常让艺术创作离寰球、离现实远远的。就因为这个，桥儿沟鲁艺学院的同道们在学校里闷头搞创作，跟“闭门觅句”似的，外面的老乡就老叩门窗，见笑他们是“关门提升”呢，还编了个歌谣来朝笑：“戏剧系装疯作傻、音乐系哭爹喊娘，好意思术系不知画啥。”
有一趟啊，鲁艺的同道们下乡搞宣传去了。可演的节目大多是异邦的，老乡们瞅着不解白，听着也不懂，就提了好些个意见。延安鲁艺不少同道啊，对这事儿根蒂就没觉察出来，不但没觉察，还反倒怪延安的寰球艺术玩赏水平太低呢。
1942年5月30日，对延安鲁艺来说，那然而个值得讲究的日子。那天午后，毛主席坐小汽车到桥儿沟来了。延安鲁艺的同道们瞧见毛主席高峻的身影从小汽车里出来，齐忍不住欣慰得快活起来：“毛主席来啦！”
周扬院子跟世东说念主说，毛主席今儿个要给大伙讲要紧的话呢。这音信一传开，学员们就齐从漫天遍野的窑洞里出来了，一个个带着小凳子和条记本到近邻操场鸠集。今日地午，延安的天飘着蒙蒙细雨，可操场上乌压压全是东说念主，大伙欣慰的歌声把小雨声齐给盖住了。
毛主席走上讲台后，带着含笑看了看眷注的鲁艺后生们，各人立时就自在下来了。“我刚和延安文艺界的同道们开了个谈话会，探讨了鲁艺的一些事儿。我先问问各人，啥是文艺责任呢？文艺责任东若是为了啥？文艺得为谁服务呀？”毛主席快嘴快舌地抛出这些问题，让延安鲁艺搞艺术创作的同道们堕入了深深的念念考。之前争论时各有各想法的同道们，齐彼此看了看，笑了笑，就好像在说：“以前啊，我们老争论啥是文艺责任，还旁征博引的，从古希腊、古罗马一直说到欧洲文艺酬劳，咋齐把这些问题给忽略了呢？”
【《白毛女》故事灵感的来源之一：米脂县驼背老夫的故事】
毛主席指令一下来，马可就跟延安鲁艺的同道们似的，很快就分红一批批、一队队的，扎进了自若区这个“大鲁艺”，一门心念念学习，蕴蓄生活里的艺术素材。有一趟，马可和延安鲁艺的宣传队员到陕西米脂县近邻演节目去。当地有个挺显眼的山头，山头上曙光那面有个寨子，是拿石板垒起来的，自下而上就像砖石修的那么适应，看着就跟迷蒙森的千大哥寺庙似的。听当地老乡讲啊，地盘翻新那时候，敌东说念主把这个场所当成“地下堡垒”了，在里头存了很多军火和食粮呢。赤军费了好大劲儿才把这个钉子给拔掉了，打那以后啊，这场所就没东说念主住了，透澈空喽。
过了些日子，马可瞅见这儿大约五十岁往上的农民齐有个通病，即是腰背多几许少齐有点驼。难说念是这场所水土弗成，才出了这种刁钻乖僻的发育情况？可这儿的小年青儿好像没这瑕玷。马可心细，就跟当地一位驼背的年老爷探问。年老爷没立马回答，提起烟袋锅子抽了老半天，才重重叹了语气说：“我这驼背啊，跟我爹同样，我爹又跟我爷爷同样……”
“这是打哪儿提及的呢？”马可赶忙追问。
打我记事儿起，就瞅见我爹背呀背的。等我颖异活儿了，也随着他一块儿背呀背。那时候，为了生计，我们梯山航海的，白昼暮夜齐不带停的……
背的齐是些啥玩意儿呢？
田主老财家修寨子用的石板呐！那时候，米脂县很多东说念主齐被赶到几十里地外的山上去开山，还有东说念主得把石板背总结。无论春夏秋冬，咱总是背着七八十斤千里的大石板，时时刻刻的，这腰杆子就逐渐形成现时这样儿喽。
听说了万恶的旧社会是怎么克扣压迫当地老庶民的事儿之后，大伙齐忍不住深深地叹了语气。
随着，老东说念主家就指着这盗窟讲：“瞧见没，这山上的石板，可齐是我们从几十里地除外搬来的呢！我爷爷背了一辈子石板，活活给累死了；我爹被大石板压得抽了筋，滚到深沟里丢了命。我呢，虽说还没比及那一天，就瞅着田主老财的寨子修成了，可我们这一派儿的东说念主齐落下了驼背这瑕玷……”
田主老财家寨子修好以后，田主就在家里敲牛宰马，还唱了三天大戏。可就在那天晚上，很多艰辛东说念主家的妮儿齐没了影。听东说念主说啊，这些妮儿被抢到田主老财家的石窟里蹧跶了，然后顺着下面修的隧说念运到米脂县城卖掉了。
自后啊，宣传队的同道们才晓得，这老夫的妮儿即是在那次事儿里弄丢的，打这往后啊，他就成了孤独处孤身一人单的一个老翁儿喽。
这故事一传开，好些同道就捋臂将拳，心里头涌起艺术创作的冲动，想把这些事儿讲出来。可那时候宣传队有别的任务呢，马可他们宣传队的同道一直腾不出空儿来创作。不外，那些扣东说念主心弦的情节，各人伙儿齐紧紧记着了，自后马可创作《白毛女》的时候，这些就成了很要紧的故事素材。
【《白毛女》创作时的点滴趣事】
1944年秋，延安鲁艺那些去晋察冀敌后学习的同道回到了桥儿沟。他们带总结一个在当地传得挺广的外传：在冀西山区，老庶民也曾瞅见一个混身白毛的“野东说念主”，这“野东说念主”总是在庙里偷吃供品，大伙齐讲这是“白毛仙姑”下凡显灵喽。场所上的干部听了这事儿后，怀疑是怨家在淆乱。一天夜里，有个当地区干部就在近邻的庙里埋伏着，贪图捉“鬼”。
更阑里，这“鬼”真就出来了，白晃晃的一派，可吓东说念主了。区干部胆子大，站出来就问：“你到底是东说念主照旧鬼？”随着就举枪开了一枪。“鬼”受伤后嗷嗷叫了一嗓子，撒腿就跑。区干部顺着血印，一直哀悼近邻的一个岩穴里，就见这受伤的“鬼”抱着个婴儿，依然晕昔时了。
干部把她救醒后才晓得，她是几年前让田主苦难了然后失散的农家女。她跑到荒山里生下孩子，这样着过了好几年像原始东说念主似的生活。干部跟她说，如今世说念不同样喽，八路军齐成立民主政府了，盼着她能再从大山里走出来……这故事终末的结局是啥说法齐有，不外大体上齐是好已毕。有东说念主讲她回到往常社会后当上妇女主任了，头发也又变白了；还有东说念主传她跟救她的干部成婚了之类的。
这故事一传到鲁艺，马可他们就来了兴味。很多东说念主齐想试试呢，有东说念主贪图把这故事改成演义，也有东说念主想改成一魁首诗。这时候啊，周扬院长就提议，把这故事改成歌剧，还嘱咐各人借着这个故事，再去探探中国民族新歌剧发展的说念儿。
马可他们这些鲁艺的同道刚接到这个任务的时候，那是挺欣慰的。可真到了弄具体脚本联想的时候，就不知说念该咋下手了。这个故事的内容是啥呢？其时很多同道想法齐不同样。有东说念主以为这故事太谬妄了，还有东说念主以为这故事终末只可编成一个讲铲除迷信的主题剧。
这时候呢，周扬院长也参与到脚本的讨论里头了。他说啊，这个故事历害方针精神相配足，何况还有现实的阐述呢。在那些反应抗日的故事题材里，这个故事然而头一个提议阶层斗争问题的，是以意旨很要紧。在这个中心念念想的指引下，鲁艺的同道们笃定脚本主导念念想的时候，就要点从农民和田主的敌我矛盾这儿动手，把两个期间对比得清了了楚的，好让浩瀚职业东说念主民显着怎么去寻求委果的自若说念路。
鲁艺的同道们创作喜儿、杨白劳、黄世仁这些变装的时候，那可确凿各人一块儿出主意象办法。集体讨论的时候呢，就提及了绥德扫雪的东说念主、蔚县的外侨队，还有米脂县弯腰驼背的大爷和当地的田主盗窟。但集体创作《白毛女》也不是顺顺当当的，失败了很屡次，也修改了很屡次。这创作经由啊，既是搞艺术创作，亦然鲁艺不停听取寰球意见，逐渐修订自个儿的经由。
《白毛女》初稿写了一泰半的时候，鲁艺的同道运转事先排演。这时候寰球指出不少问题，已毕呢，《白毛女》的初稿差未几得透澈重写。马可以为，问题齐出在脚本没从寰球的执行生活启程，艺术情节也没什么创造性。就说黄世仁调戏喜儿那段戏吧，其时音乐联想太痴呆，还瞎卖弄，弄得台下不雅众哄堂大笑，本来是要深入揭露田主阶层决策丑恶的扮演，这下后果全没了。
再即是，那时候鲁艺的同道们对主角喜儿的秉性坚忍也存在问题。《白毛女》初稿脚本里有这样个情节，黄世仁攫取了喜儿后，在黄府办喜事哄喜儿，脚本里还给安排了一段低千里哀婉的独唱。这独唱梗概即是说喜儿以为没路可走了，只可像“被石头压折的树枝”似的，幻想着作念黄世仁的小太太。可这内心独白和有着杀父之仇的喜儿秉性根本就不搭，把东说念主物形象给严重禁锢了。有一趟，鲁艺的同道们到场所军队慰问上演，台下战士们受不了这情节，速即就在台下高歌：“喜儿，你可别抵抗啊！”
《白毛女》初稿的时候出了好些诞妄，马可他们同道就深入反省了。他们以为，有这些问题呢，不是因为各人艺术教化差，是念念想水平不咋高，对老庶民的生活也不太熟，跟无产阶层的模式也不够深。要改掉这些瑕玷，主不雅上得奋发，还得靠党的指点和寰球襄理。
马可等同道想把《白毛女》的细节弄得更完善。在延安的时候呢，他们不光找笔墨府上，到处去侦察造访，还请了不少有生活造就的同道到鲁艺去作念评释上演，好带领脚本创作。何况有些责任啊，试演收场还得在幕后接着作念。有一趟，《白毛女》试演收场，一个老乡就挑台上说念具的瑕玷了：“拿干馒头充窝头，仔细瞅根本不是那么回事儿！”自后呢，这老乡自个儿从家里拿了几个窝头，送给鲁艺的同道当上演说念具了。
还有一趟呢，在延安负责炊事责任的侯师父，看完终末一场斗争会以后，瞧见剧台上的喜儿照旧钗横鬓乱的，心里就相配不舒坦，说出了我方的想法：“这会儿喜儿齐依然形成东说念主了，咋还钗横鬓乱的呢，多出丑呀！”
马可犯难地讲：“这艺术后果可不好弄啊。”
侯师父干脆地说：“这容易，裹上面巾就行啦！”打这起，剧台山的喜儿化妆就改进了，从岩穴里出来就裹上面巾，再不像从前那“鬼”神志了。
终末马可铭记的还有这样个事儿：《白毛女》试演的时候，正本结局是把黄世仁“交政府法办”，斗争大会就到手收场了。哪知说念延安的老庶民看了以后，老长手艺齐不愿走，非得让把黄世仁“正法”才行。但其时鲁艺的同道寻念念着，抗日构兵的时候对田主阶层的策略是相助起来一块儿抗日呢，把黄世仁正法不太得当。到党的七大讲述上演的时候，就跟相关指点请教这事儿了。指点听了鲁艺的问题，忍不住笑了，说像黄世仁这种恶贯实足的恶霸田主，照党的策略早该正法了。指点这话让马可他们挺忸怩的，觉着我方还得长久不停地修订念念想，谦让跟寰球学，这样智力创作出更好的作品。
延安鲁艺认真演《白毛女》的时候，毛主席也来看这个文艺扮演了。台上的同道们演到喜儿被从岩穴里救出来，阳光照到喜儿那张好些年没见过天日的脸的时候，后台就传来了“旧社会把东说念主逼成鬼，新社会把鬼形成东说念主”这响亮的歌声。
马可瞧见了，毛主席跟其他寰球的脸上齐满尽是幸福的笑呢，还和寰球一块儿饱读掌夸鲁艺同道们演得棒。那会儿啊，马可心里昂然得没法说。是毛主席领着中国好几亿东说念主，从老深的苦里头蹚出条光明正途；是毛主席啊，把旧社会那些没头的悲催，形成了特壮丽的史诗；是毛主席教养延安鲁艺的同道们好好修订自个儿，向寰球学，弄出老庶民爱看爱听的寰球艺术，给延安的艺术责任指了标的。
1945年8月，日本无条目苦守了。延安鲁艺的同道接到敕令要往新自若区去。马可和很多同道齐舍不得延安呐，这儿然而各人学习、生活的了不得的源头呢。就在这儿，大伙栽植了新的东说念主生不雅、价值不雅。不外党提示延安鲁艺的同道们，得把眼神放永恒点儿，宇宙的文艺责任还等着鲁艺的同道去出份力呢。马可向延安挥手告别的时候，心里悄悄发誓：一定要把延安文艺翻新的火种撒取得处齐是，让宇宙的文艺责任上个新台阶。
